Mujeres Celebres de hoy y de siempre

La Sociedad Teosófica, fundada en 1875 por Helena Blavatsky y el coronel Olcott, tuvo como objetivo dar a conocer las grandes verdades difundidas por los textos sagrados de todas las religiones, asi como sus aspectos ocultos y descubrir para Occidente la gran tradición filosófico-religiosa de India, desde mucho tiempo atrás en el olvido. Tuvo su primera sede en Nueva York y posteriormente en Adyar, en las cercanías de Madrás en la India, para luego difundirse ampliamente por ese país, Europa y Estados Unidos. Formaron parte también del movimiento Teósofo  grandes personalidades como Annie Besant, continuadora de la obra, Rudolf Steiner y Jidduh Krishnamurti

  Tanto Helena Blavatsky como el coronel Olcott y Annie Besant trabajaron incansablemente en los planos social y cultural por la India. Fundaron numerosas escuelas - incluso para los intocables- y recopilaron y publicaron los textos sagrados. Fueron asimismo promotores de un despertar de la población nativa en el sentido de reivindicar su raza y sus tradiciones. estos méritos fueron reconocidos amplia y públicamente por las autoridades del país, entre ellos el pandit Nehrú.

  En el plano estrictamente esotérico y parapsicológico, madame Blavatsky, quién vivió en una época marcada por el materialismo, contribuyó a través del movimiento teosófico a un renacimiento de la espiritualidad que tuvo posteriormente gran difusión en muchos países. A nivel personal, y en lo que se relaciona con sus propios poderes ocultos, nunca se cansó de repetir que se debían al potencial interior propio del hombre y no a entidades del más allá, salvo en casos excepcionales. Este aspecto fue verdaderamente innovador en su época, y la investigación moderna lo subraya cada vez más.

  El movimiento teosófico tuvo una enorme difusión, no obstante los escándalos que rodearon a su fundadora, provocados por una investigación realizada de modo sumamente apresurado y superficial) por la Sociedad de Investigaciones Psíquicas de Londres, y que arrojó conclusiones negativas para madame Blavatsky, a quién acusó de fraude. Muy afectada por el dolor que le significó esto. salió dela India para siempre y durante el resto de su vida afirmó su inocencia y la injusticia de su acusación, que aún hoy se repite y subraya. Casi un siglo después, en las páginas del órgano oficial de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas, el Journal of the SPR, luego de una cuidadosa revisión científica de la famosa investigación, se disculpó públicamente ante la memoria de madame Blavatsky " por haber necesitado 100 años de estudio para demostrar que ella tenía razón". Este estudio, aunque muy poco difundido entre los conocedores de la materia, honra a la Sociedad de Investigaciones psíquicas y hace justicia a la fundadora del movimiento teosófico.

Los Primeros países que concedieron el dercecho al voto a la mujer antes de mediados del siglo XX … Hazañas … están: - Nueva Zelanda (1893)) -Dinamarca (1915) - Los Países Bajos y la Unión Soviética (1917) - Canadá y Luxemburgo (1918) - Alemania, Polonia y Suecia (1919) - Bélgica (parcial, en 1919; completo, en 1948) - Ecuador (1929), Sudáfrica (1930),Brasi,Uruguay (1932) - Turquía y Cuba (1934) - España (1931) - Francia (1944) - Italia y Japón - (1946) - China y Argentina (1947) - Corea del Sur e Israel (1948) - Chile, India e Indonesia (1949). - Australia (1902) - Finlandia (1906) -Noruega (1913, ETC

Alfonsina Storni TÚ ME QUIERES ALBA • •Tú que hubiste todas Tú me quieres alba, las copas a mano, me quieres de de frutos y mieles espumas, los labios morados. me quieres de Tú que en el banquete nácar. cubierto de pámpanos Que sea azucena dejaste las carnes sobre todas, casta. festejando a Baco. De perfume tenue. Tú que en los jardines negros del Engaño Corola cerrada. vestido de rojo corriste al Estrago. Ni un rayo de luna filtrado me haya. Tú que el esqueleto Ni una margarita conservas intacto se diga mi hermana. no sé todavía Tú me quieres por cuáles milagros, me pretendes blanca nívea, -Dios te lo perdone-, tú me quieres me pretendes casta blanca, -Dios te lo perdone-, tú me quieres alba. ¡me pretendes alba!

Mercé Rodoreda Y me metí en la Plaza del • Diamante (...) y con los brazos . delante de la cara para salvarme de no sabía qué, di un grito de infierno. Un grito que debía hacer muchos años que llevaba dentro y con aquel grito, tan ancho que le costó mucho pasar por la garganta, me salió de la boca una pizca de cosa de nada que había vivido tanto tiempo encerrada dentro, era mi juventud que se escapaba con un grito que no sabía bien lo que era… ¿abandono? La Plaza del Diamante

Dulce María Loynaz • SI ME QUIERES, QUIÉREME ENTERA Si me quieres, quiéreme entera, no por zonas de luz o sombra... Si me quieres, quiéreme negra y blanca. Y gris, y verde, y rubia, y morena... Quiéreme día, quiéreme noche... ¡Y madrugada en la ventana abierta! Si me quieres, no me recortes: ¡Quiéreme toda... O no me quieras!

Carmen Laforet • Esas palabras que los niños, jugando al parecer absortos y ajenos a la conversación, recogen ávidamente: «Cuando crezca, seguramente tendrá un tipo bonito», «Los niños dan muchas sorpresas al crecer»... Dormida, yo me veía corriendo, tropezando, y al golpe sentía que algo se desprendía de mí, como un vestido o una crisálida que se rompe y cae arrugada a los pies. Veía los ojos asombrados de las gentes. Al correr al espejo, contemplaba, temblorosa de emoción, mi transformación asombrosa en una rubia princesa —precisamente rubia, como describían los cuentos—, inmediatamente dotada, por gracia de la belleza, con los atributos de dulzura, encanto y bondad, y el maravilloso de esparcir generosamente mis sonrisas… Esta fábula, tan repetida en mis noches infantiles, me hacía sonreír, cuando con las manos un poco temblorosas trataba de peinarme con esmero y de que apareciera bonito mi traje menos viejo, cuidadosamente planchado para la fiesta. «Tal vez —pensaba yo un poco ruborizada— ha llegado hoy ese día.» Nada

Dulce Chacón • El que tiró de Celia para hacerla bajar de la roca fue el Chaqueta Negra. Huye, le dijo, corre, corre. Y ella corrió. Sin mirar atrás y sin esperar a su hermano. Corrió, con el disparo del naranjero de Mateo retumbando en sus oídos. Sin oír nada más. Un disparo, como un grito. Un alarido que la atravesó por dentro, que la atraviesa mientras corre junto a los demás en desbandada. Corre. Apenas unos pocos quedan atrás. Corre monte abajo con la pistola en la mano y la cantimplora vacía en bandolera. Su hermano organiza la fuga instando a los que huyen, gritando que no abandonen las armas, citándolos en el campamento de reserva, la base de retirada para situaciones de emergencia. Pero ella no mira hacia atrás. No oye a su hermano. No oye más que el naranjero de Mateo. Ese disparo, y sólo ese, es el que la hace correr. Corre. Huye de un grito que la desgarra mientras corre. Llora. Corre. Siente que se ahoga. Suda. Tose. Huye hacia El Llano. Tropieza. Cae. Se levanta. Corre. Corre aunque las piernas no aguanten su carrera. Hacia El Llano. Aunque le falte el aire. Hacia El Llano. Corre. Sin mirar a los que han tomado otro camino. Hace calor. Corre. Vuelve la mirada. Y está sola. Corre monte abajo sola. Hacia El Llano. Siguió corriendo. Y sintió que se ahogaba. Las piernas no le respondían. Un golpe de tos. Se metió un pañuelo en la boca. La carrera perdía su fuerza. Cayó al suelo. Se levantó. Corrió unos pasos. Volvió a caer. Unos pasos más. Hacia El Llano. Miró a su alrededor y descubrió unos matorrales. Buscó cobijo y sombra, por un rato. Sólo por un rato. Se agachó. Entre los matorrales. Hacía mucho calor. Tenía sed. Le dolía el pecho y las piernas le temblaban. Oteó la lejanía. Nada. Nadie. Se sentó en la tierra. Se sacó el pañuelo de la boca y volcó su cantimplora en la lengua. Una gota resbaló como un regalo. Una gota. La paladeó. Atisbó de nuevo la lejanía. Nadie. Aprestó el oído. Silencio. Silencio y soledad entre el follaje

Fresco Pompeyano • Nápoles. Museo Nacional. Siglo I a C. Este freco parece ser una imitación de una pintura griega. Europa está subida sobre el toro, rodeada de sus compañeras. El animal está incorporado y recibe las caricias de una de las jóvenes que tal vez intenta con ello que vuelva a echarse, sin sospechar que la intención del toro es salir precipitadamente nadando con Europa en su grupa. En el bucólico paisaje del fondo, propio de la tradición helenística, destaca la noble figura del toro.

Veronés (1528-1588) • Venecia. Palacio Ducal. 1573 Pintor del Renacimiento veneciano. Incorpora a los dioses de la mitología con actitudes y atuendos contemporáneos pero conservando toda su dignidad. En el primer plano Europa sentada sobre el blanco toro coronado de flores que besa amorosamente los pies de la joven. Las amigas ayudan a Europa y los Cupidos, desde lo alto, derraman flores. La composición se hace mediante tres planos y representa tres momentos y lugares distintos: el toro con Europa ;cabalgando hacia la playa; y al fondo, el toro ya inmerso en el mar y Europa con el brazo en alto como pidiendo ayuda.

Precursor del rococó francés. El toro blanco, EL RAPTO DE EUROPA: lleva en su lomo a Europa que vuelve sus ojos hacia arriba mientras su mano Noel-Nicolas Coypel (1690-1734) sujeta un cuerno del toro. Céfiro, personificado en un joven alado, sopla sobre ellos para ayudarles a avanzar. Por el cielo Cupidos y divinidades marinas los contemplan. En el primer plano hay un tritón haciendo sonar la caracola. Otros tritones acompañados de nereidas hacen acto de presencia. Lo más sobresaliente es que también han salido en su carroza con la enorme concha marina los dioses del mar, Poseidón con su tridente y Anfitrite. El dios del mar señala con el dedo al toro. El anciano de la derecha puede ser el antiguo dios del mar, Nereo, padre de las nereidas

Rapto de Prosérpina, Museo del Louvre. París. Pintor renacentista que puede calificarse como manierista. Está obsesionado por los problemas del color y del paisaje. Se observa la cuenca de un caudaloso río y edificios propios del Renacimiento. A la derecha del cuadro, Hades, con una túnica roja extendida que indica el movimiento de la figura, lleva consigo a la fuerza a la diosa Perséfone en dirección a su carro que ha dejado en lo alto de la roca, en el camino que conduce a los Infiernos. Al otro lado del cuadro las jóvenes que, según ha concebido el artista, acompañaban a Perséfone en la pradera, extienden sus brazos hacia la diosa formando un armonioso grupo.

Pedro Pablo Rubens (1577-1640) • 1636-38 (180X270cm). Museo del Prado. Representativo cuadro del barroco, de técnica perfecta. Aquí se aleja de la tradición mítica que cuenta que Hades aparece procedente del Infierno para raptar a su sobrina cuando estaba sola en una pradera. El pintor nos muestra a las diosas Atenea, en primer término, Hera y Ártemis, oponiéndose a la acción de Hades • El dios está a punto de alcanzar su carro. El carro está tirado por dos briosos corceles negros, cuyas riendas sostiene un Cupido. En el suelo, el cestillo con las flores que la joven diosa estaba cogiendo. La escena refleja movimiento y violencia. Es una composición en diagonal reflejada en la figura de Perséfone y por la posición del Cupido y de las diosas.

Dafne, nombre que en griego significa laurel, era una ninfa hija del dios-río Peneo que transcurre por la región de Tesalia. El dios Apolo amaba a Dafne con una gran pasión pero la ninfa no le correspondía y le esquivaba. En una ocasión Apolo perseguía a Dafne y ésta huía hacia las montañas para evitarlo. Cuando el dios estaba a punto de alcanzarla, la joven dirigió una plegaria a su padre o bien a Zeus , suplicándole que la metamorfoseara para poder escapar al asedio del dios. Su petición fue escuchada y concedida, y al momento la joven comenzó a transformarse en un laurel. De sus pies iban saliendo raíces y sus extremidades se convertían en frondosas ramas del árbol que desde ese momento fue el consagrado al dios Apolo y pasó a representarlo

En Italia, la primera web de mujeres en internet fué Gopher Donna. Elaborada por la Unione Femminile Nazionale y la  Società Italiana delle Storiche - con el objetivo de aglutinar la información sobre la historia y las mujeres. Casi todos los recursos, lamentablemente sólo en Inglés, pero son realmente interesantes si andas intentando descubrir cosas sobre este tema

En la antigüedad tenemos a Safo, la poeta a quien Homero llamó "la décima musa". (Por cierto, fue ella nativa de la isla de Lesbia; de allí se originó la palabra "lesbiana", con la cual comúnmente se designa hoy a las mujeres homosexuales. Sin embargo, es irónico que la supuesta homosexualidad de Safo probablemente se basa en la ira contra su genio incomparable por parte de algunos literatos posteriores, quienes querían desacreditarla en una época en la cual la homosexualidad era
rechazada por considerarla "contra natura"). En el campo de la ciencia, encontramos en el siglo IV de nuestra era a una Hypatia, filósofa, astrónoma y matemática, despedazada por una muchedumbre airada que la acusaba de ser "bruja", por ser hebrea y por ser capaz de pensar y enseñar "como un hombre".

En la era moderna, a partir de la Revolución Francesa, aumentan gradualmente los nombres de las mujeres que se destacan, empezando por aquella gran defensora de los derechos de las mujeres, Olympe des Gouges, que pagó por sus esfuerzos en la guillotina. Sin embargo, ya en el siglo XIX las mujeres empiezan a irrumpir con cada vez más fuerza en las ciencias, en la literatura, en las artes. Los obstáculos para la expresión del talento femenino, si bien no desaparecen, empiezan a ser menos lesivos; se va abriendo camino al reconocimiento de las obras de mujeres. Mencionaremos sólo, a manera de ejemplo, a grandes novelistas como Jane Austen, Charlotte y Emily Brontë, George Elliot, Gertrudis Gómez de Avellaneda, Emilia Pardo Bazán. En el campo político, la historia se ha encargado de destacar las hazañas de mujeres excepcionales, luchadoras por la independencia de sus países, mujeres como Policarpa Solavarrieta, Manuela Sáenz, la cubana Mariana Grajales. Entre las científicas, tenemos, por ejemplo, a una Maria Mitchell, la astrónoma norteamericana descubridora de cometas, primera mujer miembro de la American Academy of Arts and Sciences, vencedora de los prejuicios de quienes querían cerrarle sus
puertas; a una Ada Lovelace, quien desarrolló un sistema binario de computación que en este siglo sería empleado para los sistemas cibernéticos.

Las mujeres, como los hombres, han asumido un papel cultural particular. Las funciones sociales tradicionales de las mujeres de la clase media consistían en las tareas domésticas, acentuando el cuidado de niños. Cultura y Roles El Movimiento feminista es en parte una lucha por el reconocimiento de igualdad de oportunidades con los hombres, y para la igualdad de derechos independientemente del sexo. La Mujer En la sociedad El papel de la mujer en la política ha ido evolucionando año a año y tanto Actual en países orientales como occidentales.

Mujeres en la política A pesar de prejuicios y dudas debido a y el gobierno limitaciones culturales, muchas mujeres han alcanzado altos cargos dentro de los gobiernos de sus respectivos países. Las mujeres demuestran sus ambiciones de poder, sus ganas de cambiar el estado de cosas, sus capacidades para tomar decisiones, su eficiencia y su profesionalidad.

Hillary was raised in a middle-class family in the middle of America. From that classic suburban childhood in Park Ridge, Illinois, Hillary went on to become one of America's foremost advocates for children and families; an attorney twice voted one of the most influential in America; a First Lady of Arkansas who helped transform the schools; a bestselling author; a First Lady for America who helped transform that role, becoming a champion for health care and families at home and a champion of women's rights and human rights around the world.

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Carmen de Burgos “Colombine” • Iba ella a cuerpo, con sus collares y alhajas puestas, vestida ya con las ropas de novia y lavada y perfumada, con esa impudicia con que las familias preparan la entrega de la hija. Sin duda todo aquello era lo que más se la había dado. La muchacha, excitada con sus preparativos de boda, viéndose hermosa ante el espejo, había oído el llamamiento de la naturaleza que la inclinaba hacia el hombre joven, fuerte hermoso, y le hacía huir del que le estaba destinado. Era una eclosión de juventud, de sensualidad suprema la que los había envuelto. Y los dos corrían hacia la dicha, embriagados en el perfuma del amanecer y en los olores a jabón y a colonia, que emanaban las ropas de la muchacha mezclados con los efluvios de la carne morena y primaveral. La clave de la pasión andaluza estaba en la sensualidad de los perfumes de su tierra. • Puñal de claveles Maria Teresa León •Yo siento que me hice del roce de tanta gente: de la monjita, de la amiga de buen gusto, del tío abuelo casi emparedado, del chico de los pájaros, del beso, de la caricia, del insulto, del amigo que nos advirtió, del que callado apretó los dientes y sentimos la mordedura... Todos, todos. Somos lo que nos han hecho, lentamente, al correr tantos años. Cuando estamos definitivamente seguros de ser nosotros, nos morimos. • Memoria de la melancolía

Helena Blavatsky

Estableció que el principal objetivo del Movimiento Teosófico sea la Hermandad Universal sin distingo de razas, credo, sexo, casta, o color.

La Sociedad Teosófica, en cuya historia, en cierto modo se ejemplifican las características de muchas de las nuevas religiones, fue creada en 1875 en Nueva York por H.P. Blavatsky (1831-1891) y H.S. Olcott (1830-1907) como crisol de muy diversas influencias que resume la vida de su fundadora. Helena Petrovna Blavatsky decía haber sido iniciada desde muy jóven en los misterios del universo, en primer lugar por miembros de la Gran Fraternidad Blanca (sabios poseedores de conocimientos superiores que viven en el Tíbet desde donde imperan sobre el mundo), y luego por la egipcia Fraternidad de Luxor de índole rosacruciana. Visitó la India y Egipto y debió de contactar en sus viajes por Europa y América con muy diversas organizaciones esotéricas cuyas influencias le llevaron a terminar configurando una síntesis propia (vertida en sus monumentales Isis sin velo, y La doctrina secreta). La sociedad teosófica en 1883 instaló su centro en Adyar (Madrás, India) con lo que progresivamente se fueron depurando sus raíces orientales (lo que llevó a teósofos de segunda generación, como A. Besant -1847-1933- a enmendar algunos de los análisis de la fundadora) y aumentando la influencia de la metafísica budista e hinduista en sus enseñanzas. Al buscar la "verdad universal", y plantearse como la verdadera vía de acceso a la auténtica espiritualidad milenaria (a cuyo conocimiento accedían gracias a contactos de carácter mediumnico con entidades sobrenaturales, los maestros ascendidos) preludian muchos de los movimientos posteriores (y en particular algunos aspectos de la religión "nueva era

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www.nodo50.org En la Edad Media, no podemos dejar de mencionar a esa gran guerrera, Juana de Arco, visionaria religiosa y genio de las artes bélicas, a quien los obispos franceses condenaron como "hereje" y quemaron en la hoguera. En el campo de las letras, varias mujeres, "trovadoras" de Provenza como Marie de France y Beatriz de Die, ayudaron a desarrollar el concepto del "Amor cortés", que inicialmente se basó en una gran libertad sexual de las mujeres de la nobleza, unida a una veneración casi religiosa hacia la mujer por parte de su amante Durante el Renacimiento se destacan varias mujeres en el campo de las artes, de las cuales quizá la más famosa sea Artemisia Gentileschi. Esta pintora genial fue torturada por la Inquisición en el juicio contra su maestro Tassi, a quien el padre de Artemisia acusaba de haberla violado y de negarse a cumplir su promesa de casarse con ella. Artemisia continuaría pintando toda su vida; su serie de cuadros sobre "Judith decapitando a Holofernes" tal vez refleja su ira inconsciente contra el poder patriarcal que tanto daño le hizo.

Más conocida como Helena Blavatsky (ruso: ЕленаБлаватская), contribuyó a la difusión de la Teosofía moderna.
Su nombre original era Helena von Hahn, en ruso Елена Петровна. Nació en la ciudad de Ekaterinoslav.
El sobrenombre de Blavatsky se debe a un breve matrimonio con un hombre mayor, llamado Nikifor Vassilievitch Blavatsky, a los 17 años de edad. En rigor, la grafía correcta y coherente con la forma femenina rusa del nombre sería Blavatskaia. Petrovna es un apellido, es decir, identifica al padre. De esta manera, Petrovna significa hija de Petr (Pedro).

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La imagen de la mujer en el arte Conocer la imagen de la mujer en distintas etapas artísticas a través de la interpretación de algunos mitos. • Comparar esos estilos artísticos. • Ver la interpretación que cada artista realiza de un mismo mito. • Reconocer la importancia del tema en la obra artística El presente trabajo se ha realizado íntegramente con información e imágenes bajadas de internet • Páginas utilizadas: • http://www.cnice.mec.es/ • http://www.cnice.mecd.es/eos/ • http://www.cervantesv  • irtual.com/historia/TH/cosmogonia_griega.shtml#1   •  http://desidia.tripod.cl/mitosyleyendas/id1.html  • http://leyendasymitos.iespana.es/le    • http://www.aloj.us.es/abduran/atlas/  http://www.rudolfgerstenmaier.com / • http://pastranec.iespana.es/arte/indice-a.htm  • Interesante: http://cvc.cervantes.es/actcult/goya Cosmogonía ( origen del mundo y del Universo) • 2. Teogonía ( origen de los dioses) • 3. Titanomaquia (lucha entre los partidarios de Cronos y Zeus) • 4 Gigantomaquia (lucha de Zeus contra los Gigantes) • 5. Mitos de los Dioses (vida y hechos de los dioses) • 6. Mitos heroicos (vida y hechos de los héroes) • 7. Mitos estacionales y agrarios (explicación de los ciclos de la naturaleza) • 8. Mitos mortuorios (los que tratan del más allá) • 9. Mitos del mar (ofrecen una explicación de los fenómenos marinos) • 10. Mitos fundacionales (dan una explicación de la fundación de una ciudad, región, país, pueblo o raza

Blavatsky era hija del coronel de origen alemán establecido en Rusia Feter von Hahn y Helena de Fadeyev, hija de una familia noble rusa, que trabajó como novelista. Por parte materna, ella era nieta de la princesa Helena Dolgorukov, botánica y escritora

Helena mostró talento como pianista, y según testimonios de algunos contemporáneos suyos, estaba dotada de ciertos poderes psíquicos o sobrenaturales

Supuso la introducción y conceptualización occidentalizada de la sabiduría intuitiva de la India, desafiando las convenciones sociales tanto como las ortodoxias intelectuales, llegando a influir en los artistas y científicos de la época. De hecho, se sabe que Einstein tenía una copia de La Doctrina Secreta -su monumental obra- en su escritorio.

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www.nodo50.org Laviana Fontana (siglo XVI) pintó numerosos cuadros y también realizó algo para El Escorial; tuvo fama, pero además, problemas a  causa de su condición femenina. Margarita Van Eyck (siglos XlV-XV) trabajó para sus célebres hermanos. Artemisia Gentileschi (siglo XVII) fue una pintora importante y muy reconocida en su momento, pero después quedó encerrada en el taller y en la sombra de su padre Orazio, al que está claro que prestó «colaboración» e ingenio. Luego se casó y pintó maravillas comparables a las de los grandes maestros... ¿Dónde quedó su fama? Elisabetta Siri (siglo XVII) ha dejado unos cuadros, hoy casi todos poco conocidos pero preciosos, a pesar de su muerte prematura y de haber tenido que soportar, como otras, la tutela de los varones de la familia; ha quedado en la «letra pequeña» de los libros, a veces invisible, cuando no displicentemente definida como una mas entre los insignificantes discípulos de Gûido Reni. En el siglo XIX se descubrió que muchos cuadros mundialmente conocidos y atribuidos a Frans Hals, en realidad pertenecían a Judith Leyster (siglos XVI-XVII) ella trabajó en su taller, pintó, pero su monograma había sido alterado. Hubo muchas más, y a veces incluso° cotizadas; ahora comienzan las exposiciones monográficas sobre mujeres y estudios; :on los trabajos de recuperaciôn desempolvando el Olvido y «los errores»...

Existen tres verdades que son absolutas, pero que pueden ser inarticuladas si no hay quien las proclame. Son grandes como la vida misma, y sin embargo simples como la más simple de las mentes humanas:

1)  Dios existe y es bueno. El es el gran dador de la vida: dentro de nosotros y fuera de nosotros, es eterno y eternamente benéfico. No es audible, visible ni tangible y sin embargo es percibido por el hombre que anhela percibirlo.

2)  El hombre es inmortal, y el suyo es un acontecer cuya gloria y esplendor no tiene límites.

3)  Una ley divina de absoluta justicia reina sobre el mundo; por ello todo hombre es verdaderamente su propio juez, el que provee su propia gloria y oscuridad, el árbitro de su propia vida, de su propia recompensa , de su propio castigo.

  Con base en la doctrina teosófica, de estas verdades se derivan importantes consecuencias, como la siguiente: todo aquello que sucede, por negativo y obstaculízate que parezca, es en realidad propio de aquello que necesitamos para progresar; una vez que entendemos en qué proceso estamos insertos, tenemos entonces el deber de cooperar con éste de manera inteligente.

  Por otra parte el hombre es un espíritu y su cuerpo es un instrumento. Su vida no es más que una jornada en la auténtica existencia. En consecuencia, la muerte es mucho menos importante de lo que por lo general pensamos, y es sólo un paso de un estado de existencia a otro. El hombre, tal y como lo vemos, tiene ante sí la perspectiva de una larga evolución por la que debe trabajar conscientemente orientándose en la consecución de la meta final, que es de naturaleza y dimensiones inimaginables para el hombre de este mundo.

• Isis Sin Velo (o Isis Revelada) (1877). La Doctrina Secreta (1888).
• La voz del Silencio (1889).
• La Llave de la Teosofía (1889).
• Glosario Teosófico (1892).

Además, escribía en varias revistas que tenían relación con la Sociedad:
 

• The Theosophist (1879): Revista mensual editada inicialmente en la India.
• Lucifer (1887): Revista mensual editada en Londres.
   

También escribió otros escritos y artículos que se publicaron en diversos lugares, entre los que destacó en 1889 el libro “Transactions of the Blavatsky Lodge”, que se trataba de una serie de extractos de respuestas a preguntas los estudiantes de la Teosofía.

Su segundo libro, “La Doctrina Secreta”, es considerado como la Biblia del movimiento Teosófico. Es en ese libro donde cuenta de dónde sacó su sabiduría. Al parecer, según su propio relato, encontró un antiguo manuscrito en un monasterio del Himalaya donde se le revelaban los secretos del Universo, así como una visión del futuro.
La Sociedad Teosófica se convirtió en la guardiana de la doctrina oficial del teosofismo.

Cronología de su Vida.

    1831 Nació el 12 de agosto en Dnepropetrovsk (Ekaterinoslav), Ucrania. Hija del Coronel Peter von Hahn y Helena
    Andreyevna, nee de Fadeyev, renombrada novelista que murió joven. Nieta por la línea materna del Canciller
    Audrey de Fadeyev y Princesa Helena Pavlovna Dolgorukov, quien supervisó su educación en Saratov y Tiflis,
    Cáucaso. Desde su niñez sobresalió por sus enormes poderes psíquicos.

    1849 Se casa con Nikifor Blavatsky, un Oficial del Estado, muy mayor a ella.

    1849-50 Lo abandona y viaja a Turquía, Grecia, Egipto, y Francia.

    1851 Encuentro con su Maestro en Londres.

    1852 A fines del año se embarca hacia Canadá; va a New Orleáns, México, Sud América, Indias Orientales, y vía
    Ceilán a la India.

    1853 Intenta llegar al Tíbet, pero fracasa. Regresa a Londres vía Java.

    1854 Vuelve a los Estados Unidos, cruzando las Rocosas con una caravana de inmigrantes. Parece ser que visitó
    Sud América de nuevo.

    1855 A fines de año va a la India, vía Japón.

    1856-57 Recorre la India , Kashemira, Ladak, partes del Tíbet, Borneo.

    1858 Regresa a Europa vía Java, se establece en Francia y Alemania. Regresa a Rusia, llegando a Pskov la
    noche de Navidad.

    1860 A comienzos de año recorre el Cáucaso, y visita las tribus nativas entre1864-65. Experimente severas crisis
    físicas y psíquicas alcanzando un completo control de sus poderes ocultos.

    1866-67 Deja Rusia y recorre extensamente los Balcanes, Egipto, Siria, Italia. Regresa a Italia en 1867 y hace una
    corta visita a Rusia. Estuvo presente en la batalla de Mentana, en noviembre 3, 1867, donde fue herida.

    1868 Va a la India y al Tíbet con su Maestro.

    1870 Regresa a Grecia.

    1871 Se embarca a Egipto donde naufraga cerca de la isla de Spetsai, Julio 4.

    1871-72 Se radica en El Cairo. Viaja por Siria, Palestina, Líbano en 1872, regresa pro corto tiempo a Odesa.

    1873 Después de un corto viaje por Europa del Esta, va a París en la primavera. Por órdenes de su Maestro va a
    Nueva York a donde llega el 7 de julio.

    1874 Conoce al Coronel Henry Steel Olcott en la casa de Hacienda Eddy, en Chittenden, Vermont, era octubre 14.

    1875 En septiembre 8 funda La Sociedad Teosófica, conjuntamente con el Crnl. Olcott, William Q. Judge, y otros.
    El Crnl. Olcott la inaugura en noviembre 17.

    1877 Publica su primera gran obra, Isis Sin Velo,

    1878 En julio 8 adquiere la ciudadanía estadounidense. Va a la India con el Crnl. Olcott, en diciembre 17,
    radicándose en Bombay.

    1879 Lanza su primera revista, El Teósofo, en octubre, lo cual resulta en un rápido crecimiento de los trabajos
    Teosóficos en la India, 1879-83.

    1882 La sede de la sociedad es transferida a Adyar, Madras, India el 19 de diciembre.

    1884 Va a Europa el 20 de febrero, acompañada de Olcott y otros. Después de visitar Niza se radican en París en
    donde trabaja en La Doctrina Secreta. Visita rápidamente Londres. Va a Elberfeld, Alemania. Pasa Londres en
    octubre y pronto parte para Adyar a donde llega en diciembre 21.

    1885 Gravemente enferma, febrero. Navega a Nápoles marzo 31, deja la India. Después de una corta estadía en
    la Torre del Greco, se radica en Wurzburg, Alemania, en donde escribe gran parte de La Doctrina Secreta.

    1886 Viaja a Ostende en julio, a su paso vista Elberfeld.

    1887 Transfiere su residencia a Londres en mayo, en donde se establece la Logia Blavatsky, y lanza su segunda
    revista, Lucifer, en septiembre.

    1888 Publica La Doctrina Secreta. Funda la Escuela Esotérica.

    1889 Publica La llave de la Teosofía y La voz del Silencio.

    1890 Establece la sede europea de la Sociedad Teosófica, en la 19 Avenue Road, Londres, en donde muere.

    1891 Muere el 8 de mayo. Es cremada en el Woking Crematorium, Surrey, Inglaterra.

Documento 1: Bamián y los Atlantes en el imaginario de madame Blavatsky

"Pero, ¿quién talló las estatuas aún más colosales de Bamián, las más altas y gigantescas del mundo entero?... los arqueólogos que ven Buddhas en las más grandes de estas estatuas se equivocan... Los monjes buddhistas... entraron el en Asia Central en el primer siglo, o cosa así, de la Era cristiana. Por esto Hiouen Thsang (viajero chino que visitó Bamien en el siglo VII), hablando de la estatua colosal, dice que 'el brillo de los ornamentos de oro que cubrían la estatua' cuando él la vió 'deslumbraba la vista'; pero de tales adornos dorados no se ven ni vestigios en los tiempos modernos. El ropaje, en contraste con la figura misma, que está labrada en la roca, está hecho de yeso y moldeado sobre la imagen de piedra. Talbot,que hizo un examen de los más minuciosos, averiguó que este ropaje pertenecía a una época muy posterior. Por consiguiente, hay que señalar a la estatua misma un tiempo muy anterior al buddhismo. En tal caso ocurre preguntar: ¿a quién representa?. Otra tradición, que se halla corroborada por anales escritos, contesta a la pregunta y explica el misterio... Los ascetas buddhistas encontraron las cinco estatuas, y muchas más que ahora están destruidas. Tres de ellas, que estaban de pie en nichos colosales a la entrada de sus moradas futuras, fueron cubiertas con yeso y sobre las estatuas antiguas, modelaron otras nuevas que representaran al [Buddha]. Las paredes interiores de  los nichos están cubiertas hasta hoy con pinturas brillantes de figuras humanas, y la imagen sagrada de Buddha está reproucida en todos los grupos. Estos frescos y ornamentos, que hacen recordar el estilo de pintura bizantino, son todos debidos a la piedad de los monjes ascetas, así como también otras figuras menores y adornos labrados en la roca. Pero las cinco estatuas son obra de los Iniciados de la Cuarta Raza [la cuarta raza fueron los Atlantes], quiénes, después de la sumersión de su continente [la Atlántida], se refugiaron en los desiertos y en las cumbres de las montañas del Asia Central. Así pues las cinco estatuas son anales imperecederos de la Enseñanza Esotérica, respecto de la evolución gradual de las razas. La más grande representa la Primera Raza de la especie humana, cuyo cuerpo etéreo está así conmemorado en la piedra dura, imperecedera, para instrucción de las generaciones futuras; pues de otro modo su recuerdo nunca hubiera sobrevivido al Diluvio Atlántico. La segunda, de 120 pies de alto, representa al nacido del sudor; y la tercera, que mide sesenta pies, inmortaliza a la Raza que cayó, inaugurando así la primera Raza física, nacida de padre y madre, cuyos últimos descendientes se hallan representados en las estatuas encontradas en la isla de Pascua. Estos descendientes sólo tenían de 20 a 25 pies de altura en la época en que la Lemuria fue sumergida, después de haber sido casi destruida por los fuegos volcánicos. La Cuarta Raza fue aún más pequeña, aunque gigantesca en comparación con nuestra Raza Quinta actual, y la serie termina finalmente en esta última. Estos son pues los 'Gigantes' de la antigüedad.... (Helena Blavatsky, La doctrina secreta, Madrid, 1978, tomo 3, p.577-581, ed. original, Londres, 1888).

Fuentes

• http://club.telepolis.com/agaigcu/biografiablavatsky

• http://www.yoga-terapias-alternativas.paginadigital.com.ar/blaba

• http://www.espinoso.org/biblioteca/HelenaPetrovnaBlavatsky

• http://ocultismoyconspiracion.blogspot.helenablavatsky

• http://www.nueva-acropolis.org.ar/Blavatsky-Helena-Petrovna.389.0.html

• http://webpages.ull.es/users/fradive/confe/bamian.html

• http://www.nodo50.org/mujeresred/historia-1.html

MUJERES LIBRES Escritoras españolas en el siglo XX

Rosa Chacel • Toda diversificación entre los productos-¿mentales, intelectuales, creacionales?- de los dos sexos relega a la mujer a una zona paupérrima... ¿Por qué?, dirán... Porque el hombre sólo puede enriquecerse paulatinamente si lleva consigo su milenario capital. Así, pues, la mujer, si no endosa la misma carga, tiene que empezar ahora..., tiene que estructurarse sobre una experiencia de... ¿despego, desamor, rebeldía?... En una palabra, de resentimiento

Carmen Martín Gaite • ¿Por qué las mujeres tienen tanto, tantísimo miedo, un miedo tan específicamente distinto, a la soledad? ¿Por qué se echan en brazos de lo primero que las exima el buscarse en soledad? O dicho en otras palabras: ¿Por qué se aguantan tan mal, tan rematadamente mal –y cada día peor- a sí mismas? • La búsqueda de interlocutor y otras búsquedas

Josefina Aldecoa • Era morena, delgada. Lo s ojos no expresaban • sentimiento alguno pero observé que eran uno s ojo s grandes y lu minosos. Una diadema le prendía en la frente el velo blanco que caía sobre los hombro s y se de slizaba por la espalda. Con la mano derecha sujetaba un ramo de flore s y me fijé en que los nudillos le blanque abandon e la fuerza con qu e lo apretaba. En la mano izquierda llevaba un guante puesto y e l otro , vacío y desmayado , lo afe rraba con el ramo . • —Ella está triste —info rm ó Rosa—. Dice n qu e su • fam ilia no la de jaba casarse ... • A m í me pareció que la no via no e staba triste ; en • to do caso ne rvio sa, de se ando terminar cuanto antes el pase o para llegar a su casa o al Ho tel o d onde quiera q ue celebraran el banquete . • En el instante en q ue nos so brepasaban , me fijé e n • e l novio . Un hom bre joven , se rio , con un bigote negro que le acentuab a el gesto firme . Un ho mbre vestido con uniforme de gala. Miraba por encima de l mo ntón de personas que le rodeaban y su mirada se perdía en un punto lejano , más allá de la calle

Gloria Fuertes ESTOY COMO UNA CABRA Hay quien dice que estoy como una cabra; lo dicen, lo repiten, ya lo creo; pero soy una cabra muy extraña que lleva una medalla y siete cuernos. (...) Vivo sola, cabra sola -que no quise cabrito en compañía- cuando subo a lo alto de este valle, siempre encuentro un lirio de alegría. Y vivo por mi cuenta, cabra sola; que yo a ningún rebaño pertenezco. Si sufrir es estar como una cabra, entonces sí lo estoy, no dudar de ello

Monserrat Roig • La mare era una dona molt de casa seva, no havia sortit mai sola a Barcelona, perquè deia que s'hi perdia. Però quan els feren tornar a la força i es quedaren sense res, sense feina, sense casa, sense menjar, la mare baixava sola a la ciutat i es perdia pels carrers estrets del Barri Xino tot venent tabac, pa i oli d'estraperlo. I sempre guardava la fruita més bonica, les pomes lluents, les taronges grosses, fins que es feien malbé. La guardava per als seus fills, els qui s'havien quedat a Alemanya, perquè deia que tindrien gana, quan tornessin. Ja hem vist que no tornarien, que en Pepe i el seu pare moririen al camp de Gusen . Els catalans als camps nazis

Carme Riera • De la mà de la mitologia m'he acostat als grecs. He agafat El Banquet [de Plató], que sempre guarda sorpreses. rellegir-lo per a tu, amb tu, m'ha permès entendre d'una manera distinta el mite de l'androgin. Érem, abans del càstig, persones dotades de dos caps, dos cossos, dos sexes, masculí i femení. En ocasions, doblement masculí, o femení en d'altres. Però els déus, alarmats pel poder que anàvem adquirint, adonant- se del subversiu que podria arribar a ser, ja que sospitaven que volíem construir una escala per arribar fins a l'Olimp, ens tallaren pel mig, i des de llavors cada un de nosaltres cerca la seva meitat perduda, la seva mitja taronja, tal com es diu de manera col.loquial. Pens, a hora d'ara, que la nostra autèntica meitat és l'ésser que ens va gestar, de la qual cosa podria deduir-se que la meitat perduda per tots, homes i dones, és sempre femenina. • Temps d’una espera

Soledad Puértolas • Porque se diga lo que se diga, los libros dan respuestas. Aunque no sean soluciones, aunque no sean definitivas. Respuestas instantáneas, luces que relampaguean en la oscuridad. Una hermosa frase, un pasaje de una novela, un verso: allí está, de pronto, la verdad. Y todo el sin sentido, y todo el desorden, se convierten, repentinamente, en belleza. • Bella y oscura

Rosa Montero • La gente decía que era hermosa, o al menos alguna gente aún lo decía, y ella se lo había creído mucho tiempo atrás, en otra vida. Ahora simplemente se encontraba rara, con esa mata desordenada de pelo rojizo veteado de canas, semejante a un fuego que se extingue; con la piel lechosa y las ojeras, y con una mirada oscura en la que no se podía reconocer. Un vampiro diurno. Hacía mucho tiempo que no conseguía reconciliarse con su aspecto. No se sentía del todo real. Por eso jamás se hacía fotos, y procuraba no mirarse en los espejos, en los escaparates, en las puertas de vidrio. Sólo se asomaba a su reflejo por las mañanas, todas las mañanas, en su cuarto de baño. Se enfrentaba al azogue, con los párpados pesados y la boca sabiendo todavía al salitre de la noche, para intentar acostumbrarse a su rostro de ahora. Pero no, no avanzaba. Seguía siendo una extraña. A fin de cuentas, tampoco los vampiros pueden contemplar su propia imagen. \" • El corazón del tártaro

Ana Rosetti • POR QUÉ MI CARNE NO TE QUIERE VERBO... • Por qué mi carne no te quiere verbo, por qué no te conjuga, por qué no te reparte, por qué desde las tapias no saltan buganvillas con tus significados y en miradas de azogue que no reverbera el sol dando de ti noticia, ni se destapan cajas con tu música y su claro propósito, y ningún diccionario ajeno te interpreta. Por qué, por qué, Amor mío, eres mapa ilegible, flecha desorientada, regalo ensimismado en su intacto envoltorio, palabra indivisible que nace y muere en mi

Toti Martinez de Lezea • Hoy, cuando cualquier aniversario es excusa para conmemorar las grandes gestas de la humanidad, cuando se habla de reconciliaciones ecuménicas y se rehabilita a personajes importantes injustamente condenados, aún no se ha reivindicado la inocencia de miles de personas quemadas vivas legalmente gracias las mentiras, prejuicios y obsesiones de las clases dirigentes políticas y religiosas. La palabra “bruja” sigue siendo sinónimo de maldad, de mujer vieja y fea, y hemos olvidado que muchas de aquellas víctimas eran niñas que áun no habían cumplido los diez anos, que otras eran jóvenes en la flor de la vida y que la mayoría eran mujeres que únicamente intentaban ganarse el sustento. La herbolera

Clara Janés • OJOS • Me has acorralado y con odio agarrado mis solapas, me has empujado hacia un rincón y me has golpeado hasta dejar tinto de sangre el aire mismo, y así y todo, he aquí que todavía me levanto y mirándote te digo: ahora mismo, en este momento lo decido, haré donación de mis ojos aunque tenga que llevarlos mi asesino.

Almudena Grandes Ahora voy a cumplir treinta y siete, y procuro no volver jamás la cabeza, porque no sé muy bien adónde ha ido a parar mi última década, no comprendo en qué agujero perdí los veinticuatro años, por ejemplo, o dónde se me cayeron los veintiséis, o qué me pasó cuando cumplí veintinueve, pero lo cierto es que no los recuerdo, no soy consciente de haberlos vivido, es como si el tiempo se devorara a sí mismo, como si cada día que pasa me robara un día pasado, como si los años se anularan entre sí. Ahora sé que el enemigo juega con cartas marcadas, y ya no puedo hacer nada por rescatarme a mí misma de todos los lugares, de todas las personas, de todas las mañanas y las noches que fueron un error, pero por lo menos no intento exprimir el mundo para forzarle a justificar mi vida cada doce horas. Atlas de geografía humana

Angeles Caso • Siempre hubo mujeres valientes y decididas que pensaron, imaginaron e inventaron, que empuñaron valientemente la pluma, el pincel, la gubia o el violonchelo para escribir, pintar, esculpir y hacer música, pero casi todas fueron empujadas durante siglos al limbo del olvido. • Las olvidadas

Lucía Etxebarría • Mamá conoció a papá en un guateque de colegio universitario, un guateque que acababa a la diez y el que se escuchaban los discos de Paul Anka en un pick-up. No tuvo ni que fijarse en él. Papá se le impuso como una aparición nada más entrar en aquel enorme salón, porque papá se elevaba diez centímetros por encima del resto de los presentes en la sala. Y al segundo de verlo decidió que sería suyo o de ninguna. Menuda tontería, decía mamá más tarde, cuando rememoraba aquel primer arrobamiento de veinte años, la mayor tontería que hice en mi vida. Amor, curiosidad, prozac y dudas

Espido Freire • Jamás quise ser cantante, aunque intenté ser una mentirosa convincente. Nací con buenas cualidades, con dulce voz y oído atinado. De las virtudes que se me habían entregado al nacer para que sobreviviera en el mundo, era la que yo menos valoraba, y por lo tanto, no comprendía por qué me envidiaban, cuando no tenía conciencia de que ello era envidia, mi voz de tonos de terrón de azúcar, de agudos limpios.(...) Una sirena puede entregar su voz a cambio de las piernas que le lleven al príncipe, pero ha de conservar la cabeza en su lugar.(...) Yo callé. Entregué mi voz a cambio de encontrar la paz. • Diabulus in musica

Flora Tristán nació en París el 7 de abril en 1803, en plena época napoleónica. Fue hija del coronel Marino Tristán y Moscoso, coronel peruano de la armada española  y de la francesa Anne Laisney

En 1833 decide viajar a Perú para reclamar la herencia que le corresponde de su padre, pero solamente consigue una pensión mensual. La etapa que pasa en Perú donde asiste a la guerra civil y ve la gran diferencia entre las distintas clases sociales será significante para el futuro de Flora: se convierte en defensora declarada de los derechos y libertades de la clase obrera y de la mujer

El OLIMPO

Los dioses olímpicos eran los doce dioses más importantes de la mitología griega. Vivían en un palacio en la cima del monte Olimpo, la montaña más alta de Grecia. Sus reyes eran los esposos Zeus y Hera. Zeus (Júpiter) - Hera (Juno), Poseidon (Neptuno) Demeter (Ceres) Hefaistos (Vulcano Atenea (Minerva) Ares (Marte) Afrodita (Venus) Apolo Artemisa (Diana) Hermes (Mercurio) Hestia (Vesta)

En la boda entre Peleo y Tetis, un mortal y una diosa (Tetis, hija de Nereo, dios del mar, y Peleo, discípulo del centauro Quirón),no fue invitada a la fiesta la diosa Éride (Discordia), pero se presentó con una manzana de oro que decía: "Para la más bella". Tiró la manzana en la mesa de los dioses y se fue. Tres diosas, Hera-Juno, Atenea-Minerva y Afrodita-Venus , se lanzaron a por la manzana. Para arreglar la situación Zeus-Júpiter encargó a su hijo Hermes-Mercurio que se las presentase a Paris, hijo del rey Príamo de Troya. Él debía dirimir el pleito. Durante el juicio, Hera le prometió hacerle rey de toda Asia. Atenea le ofreció la prudencia y la victoria en todas las guerras y Afrodita le brindó el amor de la mujer más hermosa de Grecia, Helena de Esparta. Y Paris dio la manzana a Afrodita, teniendo así la protección de la diosa para él y los suyos para siempre, y la enemistad de las otras dos diosas lo que quedará reflejado en la Guerra de Troya
EL JUICIO DE PARIS: Lucas Cranach el Viejo (1472-1553) • 1528, témpera sobre tabla (101,5x71 cm). Metropolitan Museum of Art, Nueva York ,Pintor alemán del Renacimiento. Ésta es una de las trece versiones que hace del tema. Cranach imaginó la escena así Paris, un elegante caballero de la época, sentado bajo un árbol con la la manzana. Mercurio, viejo barbudo con casco alado está presentando las diosas a Paris para que decida. Para revelar sus encantos en todo su esplendor, las tres diosas se han despojado de sus vestidos, pero continúan llevando las joyas para conservar su elegancia (suponemos), y una de ellas, al parecer, no pudo decidirse a quitarse el sombrero de moda
El juicio de Paris en la pintura • EL JUICIO DE PARIS: P.P.RUBENS (1577-1640) • Pintor flamenco del barroco. Este cuadro es de 1635 aproximadamente. Hay otra versión en el Museo del Prado pintada para el rey de España. Las diosas están claramente identificadas por sus atributos. Atenea el casco, la espada y el escudo en el que se refleja la cabeza de la Gorgona Medusa. . Afrodita está acompañada por Cupido,-el pequeño niño con alas y carcaj- y la diosa Hera tiene a su lado el pavo real, animal que la representa. • Sentado bajo el árbol está Paris, con su cayado de pastor, y su perro. Al fondo las ovejas de su rebaño pacen por el prado. Detrás el dios Hermes, claramente reconocible por el sombrero alado. Paris extiende la manzana hacia la diosa ganadora pero aún no está definido quién será. En el cielo aparece una Erinia o Furia , reconocible por la antorcha que lleva en una mano y el látigo en la otra. Su presencia nos habla de la tragedia que se avecina cuando se produzca el veredicto: la Guerra de Troya
• Zeus se siente atraído por Europa, hija de Agenor, rey de Tiro, en Fenicia. Pide ayuda a su hijo Hermes para raptarla y decide metamorfosearse en un bello toro. Hermes conducirá el rebaño de bueyes del rey hasta una playa donde Zeus sabía que Europa y otras doncellas de Tiro pasaban el día. • El rebaño se acerca y las jóvenes se asustan al principio pero poco a poco van cogiendo confianza con el manso toro que acepta sus caricias y las guirnaldas de flores que las muchachas le ponen en los cuernos. Europa llega a sentarse encima del animal y entonces el toro se introduce en el mar y huye. • Llegan a las costas de la isla europea de Creta. Allí Europa dará a luz a tres hijos, Minos, Sarpedón y Radamantis dejando así la estirpe divina en la isla.
EL RAPTO DE PERSÉFONE (Proserpina) • Deméter-Ceres, hermana de Zeus, diosa de la agricultura tenía una hija: Perséfone-Prosérpina. Esta diosa crecía feliz entre las ninfas y otras doncellas. Un día en que estaba cogiendo flores, súbitamente, la tierra se abrió y apareció el dios de los Infiernos, Hades-Plutón , que se había enamorado de ella. El dios descendió, y la raptó, llevándosela con él a las profundidades. • La desolada madre la buscó en vano durante nueve días y nueve noches. Mientras tanto descuida la agricultura y ocasiona un período de hambre. Zeus ordena a Hadesque devuelva la hija a su madre pero ya no es posible porque Perséfone ha comido un grano de una granada cultivada en el Infierno y eso le impide volver. • La solución: Perséfone dividirá el año entre su estancia en los Infiernos con Hades –lo que simboliza el otoño y el invierno, ausencia de vegetación- y su regreso a la tierra con su madre –que simboliza la primavera y el verano
Plutón y Prosérpina. Galería Borghese. Mármol 2.25 m. 1621-2 El más grande escultor del barroco italiano. Con este mito trata el tema de la violencia siguiendo los modelos de la escultura helenística. El cuerpo del dios, el de un varón maduro, se encamina hacia delante y el juvenil y femenino cuerpo de Prosérpina no pisa el suelo pero tiende hacia atrás sus brazos, pidiendo ayuda con uno y rechazando la cabeza del dios con el otro. La composición es una línea vertical a la que se contraponen tres brazos en horizontal, los dos del dios y uno de la joven. Las manos de Plutón se hunden en el cuerpo terso de la joven y la carne cede bajo la presión. La ceja del dios se deforma bajo el empuje de la mano de la diosa. A los pies de la estatua el perro Cerbero, el que guarda las puertas del reino de Plutón. Es una de las imágenes más naturalistas de la historia de la escultura
Museo: Gemäldegalerie de Rembrandt Berlin Oleo sobre tabla 85 x 80 cm. Estilo: Barroco • El carro de Plutón se presenta en el centro de la composición, dispuesto a iniciar el viaje. las diosas agarran a Proserpina, lo que provoca que se caigan las flores que estaba recogiendo. La escena al aire libre, con un fondo de paisaje, hace que las figuras reciban todo el impacto de la luz, resaltando la violencia de la lucha y las calidades de los vestidos. Es un maestro especializado en imágenes llenas de tensión,. El brusco contraste entre luces y sombras ha sido tomado de la pintura de Caravaggio, uno de los pintores favoritos del holandés en sus años juveniles
Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) • Óleo sobre tela, Tate Gallery, Londres Pintor inglés que forma parte de la escuela llamada Prerrafaelismo, anterior al simbolismo. • La modelo que representa a Prosérpina era Jane Morris. Tiene un aire romántico. Los trazos están muy marcados y el fuerte colorido está inspirado en la pintura de los primitivos italianos. La joven lleva en la mano una granada abierta de la que ya ha comido unos granos, según el mito, lo que va a ligarla para siempre al reino de los muertos. A la izquierda del cuadro unas hojas del granado de donde ha cogido el fruto, cultivados en los prados de los Infiernos
Ártemis-Diana es la protectora de la caza, su actividad habitual. Recorría bosques y montes acompañada de su séquito de ninfas. Cuando estaban cansadas y sudorosas tras el ejercicio aprovechaban para tomar un baño.No podían ser vistas en su desnudez por ningún mortal so pena de arrostrar el castigo correspondiente. Esto le ocurrió a Acteón, un joven de la familia real de Tebas, educado por el centauro Quirón, que no se retiró sino que se quedó extasiado ante la visión de la belleza de la diosa. • Ártemis, irritada, lo castiga duramente: lo convierte en un ciervo y excita contra él a los perros que integraban su jauría.
Diana sorprendida por Acteón. 1734. Museo de Bellas Artes. Basilea. Pintor del s. XVIII francés, precursor del rococó. Cada personaje está pintado con minuciosidad, el conjunto expresa vivacidad y el colorido es elegante, unificado por un tono dorado. Las ninfas, intentan taparse con sus ropas. Acteón es convertido en ciervo como castigo, y ya se ve asediado por sus propios perros. La ninfa, a la derecha, destaca por su gesto de curiosidad y no de temor, e introduce un realismo inesperado en esta narración mítica. Otro detalle naturalista es el perro que chupa el brazo de la joven. La diosa tiene encima una media luna, que es un atributo por el que siempre la podemos reconocer, debido a su identificación con la diosa Selene-Luna.

Premios Nóbel de la Paz

Bertha Von Suttner (Austria): Conocida novelista y notable pacifista. Su novela "Abajo las Armas!" solo fue superada en popularidad en el siglo XIX por "La Cabaña del Tio Tom", escrita por otra mujer: Harriet Beecher Stowe.

Jane Addams (Estados Unidos): Reformadora social, pacifista y sufragista. Primera mujer en ocupar la Presidencia de la Conferencia Nacional de Trabajo Social en Estados Unidos (1910).

Emily Greene Balch (Estados Unidos): Economista, reformadora social y pacifista. Fue Secretaria de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad de 1919 a 1922.

Mairead Corrigan (Irlanda del Norte): Premiada por su intenso trabajo tratando de reconciliar a las dos comunidades religiosas más importantes de Irlanda.

Betty Williams (Irlanda del Norte): Premiada simultáneamente y por las mismas razones que Mairead Corrigan.

Madre Teresa de Calcuta (India): Originaria de Albania, fundó la orden de monjas Misioneras de la Caridad, agregando a los tres votos tradicionales de las religiosas (pobreza, castidad y obediencia) otro mas: servir a los pobres. Sus contribuciones en este sentido han sido extraordinarias.

Alva Myrdal (Suecia): Socióloga. Directora del Departamento de Ciencias Sociales de la UNESCO desde 1951 a 1955. Gran defensora del desarme internacional.

Aung San Suu Kyi (Myanmar): Hija del gran líder de la lucha nacionalista de Birmania, Aung San, se ha convertido en lider del movimiento democrático de su país, sufriendo por ello persecuciones y presidio
político.

Rigoberta Menchú (Guatemala): Elegida para el premio en reconocimiento de sus esfuerzos en pro de la justicia social, la defensa de los indígenas de Guatemala, y la reconciliación etno-cultural en la América Latina.

Jody Williams (Estados Unidos): Premiada por su liderazgo en la campaña en favor de la prohibición y eliminación de los campos minados.

Premios Nóbel en Literatura:

Selma Lagerloff (1858- 1940): Novelista sueca cuya obra hunde sus raíces en el mito, la leyenda y a menudo en lo sobrenatural. Se inspiró en el folklore y la narrativa oral de su país. Se le considera sin paralelo en la
literatura sueca por sus dotes narrativas. Su autobiografía (en varios volúmenes) fue un "best-seller" en la década de los treinta.

Grazia Deledda (1875-1936): Novelista italiana. En obras como "La Madre" ofrece una vision naturalista de la vida esforzada y difícil del campesinado de Cerdeña, donde había nacido. Su novela "Cósima" es autobiográfica.

Sigrid Undset (1882-1949): Novelista noruega. Buena parte de su obra (como "Kristin Lavransdotter" y la tetralogía "El señor de Hestviken") está inspirada en la historia medieval de su país. Sus novelas muestran la
erudición y el estilo original y sereno de su autora.

Pearl Buck (1892-1973): Novelista y biógrafa nacida en Estados Unidos. Hija de misioneros protestantes norteamericanos, pasó su juventud en China, cuya sociedad retrata en la más famosa de sus obras, "La Buena Tierra". Escribió más de 80 libros. Su estilo simple y directo, así como muchos de sus temas, muestran la influencia de la novelística china.

Gabriela Mistral (1889-1957): Nacida en Chile, su verdadero nombre era Lucila Godoy. Educadora, ensayista y, sobre todo, poeta. Fue el primer escritor de la América Latina que recibió el Premio Nobel. Durante 20
años se desempeñó como cónsul de su país en diversos países. Su poesía ha sido traducida a muchos idiomas. Poetas como Pablo Neruda y
Octavio Paz reconocieron su influencia.

Nelly Sachs (1891-1970) : Poeta y dramaturga de origen judío, nacida en Alemania pero nacionalizada en Suecia. Comenzó a escribir poesía a los 17 años.En 1940, durante el Nazismo, huyó de Berlín y se radicó en Suecia. Su poesía lírica y dramática a menudo trata sobre temas relacionados con la historia del pueblo hebreo.

Nadine Gordimer (1923- ): Novelista surafricana, de padres judíos, cuya obra toma posición contra la discriminación racial reinante en su país. Uno de sus temas recurrentes es la injusticia del sistema del apartheid, y los conflictos morales que éste supone para la clase media blanca. Muy admirada por la fuerza de sus diálogos y por su habilidad de escribir apasionadamente sin caer en dogmatismos. Entre sus obras tenemos "La historia de mi hijo", "Un mundo de extraños", y "Ocasión para amar".

Toni Morrison (1931- ): Novelista de Estados Unidos cuya obra retrata la situación de la población negra (a la que ella pertenece) en su país. Creció en Ohio durante la Gran Depresión, en una familia pobre pero muy unida. Mostró dotes extraordinarias desde la niñez. Sus obras incluyen "Sula", "Canción de Salomón", y "Jazz". Una de sus novelas más aclamadas, "Hija amada" (Beloved) ha sido llevada a la pantalla recientemente.

Wislawa Szymborska (1923- ): Poeta. Nacida en Polonia, muy pronto se desilusionó del comunismo y su poesía adquirió un carácter mucho más personal y apolítico.

Mujeres Laureadas en otras categorías:

En Física: 1903- Marie Curie; 1963- Maria Goeppert Mayer.

En Química: 1911- Marie Curie; 1935- Irene Joliot Curie; 1964- Dorothy
Crowfoot Hodgkin.

En Fisiología y Medicina: 1947- Gerty Radnitz Cori; 1977- Rosaly Sussman
Yalow; 1983- Barbara McClintock; 1986- Rita Levin Montalcini; 1988-
Gertrude Elion; 1995- Christiane Nusslein-Volhard.