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Sin
violencia
अहिंसा, ahiṃsā)
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Enlaces
www.
quechuanetwork |
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En todo lo que existe está la
Fuerza Vital |
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www.uva.org |
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Necesitamos abolir el hambre, la pobreza, la guerra, las armas nucleares, el
abuso animal, la pena de muerte, el racismo, el sexismo, y cualquier otra
forma de violencia. |
www.
yogaflow.org
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Yoga proporciona recursos para
disciplinar la mente, las
emociones y el cuerpo con el fin de
ponerlas bajo control de uno mismo
canalizando esta energía interna hacia canales más
constructivos y haciendo posible vivir una vida plena y completa,
libre de dramas emocionales y conceptos erróneos,
ausente de conflictos y dualidades que nos hacen sufrir y experimentar
insatisfacción en nuestras vidas |
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www.alcione |
El jainismo proviene de la palabra jina que
significa "aquel que ha conquistado a sus enemigos internos".
No enemigos exteriores, sino interiores. Todos los enemigos externos son el
resultado de enemigos internos. En vez de perder el tiempo conquistando
enemigos externos, la gente sabia usa su tiempo conquistando los internos.
Cuando ustedes conquisten sus enemigos internos, gobernarán el mundo sin
ejércitos, sin ningún armamento. Todo el mundo estará con ustedes porque sus
armas serán la compasión |
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adigital.pntic |
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Convencido de su pensamiento, Gandhi dijo:
"La No-violencia es la fuerza más grande que existe a disposición del género
humano. Es más poderosa que la más sofisticada arma de destrucción inventada
por el ingenio del hombre. La ley del ser humano no es la destrucción. Todo
asesinato o daño cometido contra otro semejante - no importa por qué causa-
es un crimen contra la humanidad |
www.tradicion
perenne. |
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Llevo la amistad para todos los seres
vivos; la cólera aleja a los que lo aman a uno, el orgullo poner fin a la
modestia, el engaño quitan amigos, mientras que la codicia lo destruye todo. |
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Sabiendo que todos los males y dolores se
presentan de las lesiones a los seres vivos, y sabiendo a lo que conduce la
enemistad y el odio interminables, que son causas del miedo, las personas
sabias deben evitar las actividades dañosas |
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www.geocities |
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En evitar causar
daño a los otros (tanto física como emocionalmente), y en segundo lugar como
una práctica activa del amor hacia todas las criaturas vivientes |
www.tradicion
perenne.com
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JS
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La
no-violencia empieza con la visión clara de que todo tipo de vida es sagrado,
que todos los seres humanos son hijos del dios.
No-Violencia (Ahimsâ). Ella es, de
acuerdo a la doctrina jaina, la ley de la compasión, tanto en cuerpo, mente y
espíritu. Se manifiesta en dos formas: primeramente como una restricción que
consiste en evitar causar daño a los otros
(tanto física como emocionalmente),
y en segundo lugar como una práctica activa del amor hacia todas las criaturas
vivientes. Es decir, Ahimsa no sólo es evitar causar dolor a los otros sino
también buscar positivamente los medios
para aliviar sus sufrimientos, ya que de otro modo podría llegar a
asemejarse a ese oscuro y terrible mal que es la indiferencia
Enlaces
No pretendemos entablar aquí ningún
debate intelectual, sino más bien, ofrecer un lugar para descubrir la esencia de
las enseñanzas, más allá de las palabras y un estímulo para realizar las
prácticas necesarias de toda corriente tradicional
Un
elemento decisivo en su búsqueda es el "ahimsa" (no
violencia) o reverencia para cualquier tipo de vida
La guerra no existe en la
naturaleza, no es fruto natural, es invento del hombre divorciado de la tierra,
hoy se mide a la civilización y al desarrollo de un Pueblo por su capacidad y
técnica de destrucción. Las armas solo miden barbarie. Por lo tanto, nuestra
actitud existencial como indígenas (indígena significa originario del lugar)
no es de lucha contra algo hostil que debemos dominar para nuestro beneficio
como sostiene occidente, sino una actitud de armonía y respeto hacia quien nos
permite vivir y desarrollarnos hermanados con todos sus demás integrantes
cósmicos, los astros, los animales, las plantas, los árboles, las rocas, los
ríos, los mares, el viento, el rayo, el fuego y así todos los que viven dentro
del Universo.
El
Jainismo comienza con una seria preocupación por el alma humana en su relación
con las leyes que gobiernan la existencia en el universo, con los otros seres
vivientes y con su propio estado futuro en la eternidad. Primeramente, y antes
que nada, es una religión del corazón:
la regla de oro es Ahimsa o la no violencia en todos los aspectos de la
persona, mental, verbal y físico. Los jainistas tienen una profunda compasión
por todas las formas de vida.
El Jainismo
ofrece una tranquila, extraordinariamente seria forma de vida, una insistencia
cultural sobre la compasión, una sociedad ética que ha cambiado el mundo
dramáticamente y continuará efectuando cambios. El Jainismo es un modo de vida
ecológicamente responsable que es no violento en pensamiento, acción y hechos
Esta es la primera idea del Jainismo.
En esta búsqueda no hay barreras entre Oriente y Occidente. Las fronteras están
en la mente, no en las almas. Vemos vida humana dondequiera, pulsando con
ansias, con intensa búsqueda en su interior. Todas las almas son iguales. Si
ustedes sólo ven el aspecto exterior, notarán que algunos tienen piel blanca,
otros roja, otros negra. Todas estas son apariencias externas, pero
la llama interna es la misma.
Esta es la verdadera esencia del
Jainismo
Noviolencia (o
no-violencia) es un conjunto de principios sobre la moralidad, el poder y el
conflicto que conduce a sus proponentes a rechazar el uso de la violencia en los
esfuerzos para lograr los objetivos sociales o políticos. Generalmente utilizado
como sinónimo de pacifismo, desde mediados del siglo XX, el término noviolencia
ha incorporado diversas técnicas para emprender el conflicto social sin el uso
de la violencia, así como el análisis razonado, político y filosófico,
subyacente para el uso de estas técnicas.
*La
no colaboración que consiste en negarse a realizar cualquier acto solicitado
por el violento
El eje central de su mensaje es el
concepto de "No-violencia" (Ahimsa), definida como: "La actitud de renunciar a
matar y a dañar a los seres por medio del pensamiento, la palabra y la acción".
Un fin por bueno que sea, nunca puede justificar unos medios violentos o
contrarios a la moral.
En cuanto a la tolerancia, Ahimsa implica ayudar a las
organizaciones que se dedican al bienestar de los seres vivos.
El Jainismo siempre sostuvo que es
incorrecto, e incluso
peligroso, presumir que su propia doctrina es la única verdad.
Por consiguiente, los textos jainas aconsejan
no tener
sensaciones de enemistad u odio hacia los seguidores de otras religiones,
sino por el contrario, tener tolerancia y cooperación.
Ahimsa
signifie pour les jaïns, la non violence dans la pensée, dans les paroles et
dans les actes. Le principe ne se limite pas à certaines activités, il n’admet
aucune incitation active ou passive à la violence. Une attention soutenue dans
les relations avec tous les êtres vivants mène à une conception profonde et
complète de l’Ahimsa.
Para los seguidores de la no
violencia, la benevolencia hacia todo lo que existe y la firme adhesión a la
verdad deben impregnar hasta los más pequeños y cotidianos actos. Pero no
rehuyen el reto de internarse, indefensos, en el peligroso ámbito del poder, de
sus estructuras y de sus corrupciones. Se esfuerzan por transformar ese mundo
según los principios de la no violencia y en conseguir una auténtica paz
cimentada sobre la verdad y la justicia. El ámbito de lo que en un sentido
estricto podemos llamar no-violencia gandhiana no es propiamente el de lo
asistencial, o el de lo humanitario, o el de la cooperación, o incluso el de los
derechos humanos, sino el de las raíces más profundas de los conflictos. Es
decir, el de las causas a la vez humanas y estructurales (sociales, económicas y
políticas) de toda injusticia, engaño, opresión o violación de esos derechos
humanos. Es cada vez más extensa la lista de cristianos que se han manifestado
seguidores de ella: Lanza del Vasto, Rosa Parks, Martin Luther King, Dorothy Day,
Adolfo Pérez Esquivel, Albert John Luthuli, Desmond Tutú, Helder Cámara,
Hildegard y Jean Goss-Mayr...Estos discípulos de Jesús, profundamente enraizados
en el Evangelio, han sabido sacar de su propio tesoro no sólo las antiguas joyas
sino también la nueva de la no violencia sistematizada por Gandhi (Mt.13, 52).
En el nombre del Dios que es misericordia entrañable, estos nuevos profetas son
una permanente denuncia, revulsivo y desafío contra toda forma, vieja o nueva,
de exclusión.
Enero 2002. Juan
Carrero Saralegui. Revista Sal Terrae).
Todos los seres vivos aman su propia
vida, anhelan los placeres, y quieren evitar el dolor. Están deseosos de vivir.
La no lesión a los seres vivos debe ser considerada como el Samaya, es decir, la
esencia de las enseñanzas de los libros sagrados.
Son muy perjudiciales a los seres vivos,
la cólera y el miedo
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